Священник Серафим Ган

«ПОСТИМСЯ ПОСТОМ ПРИЯТНЫМ»

В эти святые и великие дни святой Четыредесятницы, Церковь Христова призывает нас к спасительному воздержанию, о котором Молдавский старец преподобный схиархимандрит Паисий Величковский писал: «Если удержишь чрево, войдешь в рай, ибо воздержание есть убийство греха, удаление от страстей, начало духовной жизни и ходатай вечных благ».

Высока и сильна эта добродетель христианская! Поэтому Святая Церковь, видя спасительность этого подвига, премудро установила 40-дневный пост перед Страстной неделей и празднованием Воскресения Христова, чтобы чада Церкви, во-первых, следовали примеру Спасителя, постившегося 40 дней, и, во-вторых, чтобы мы достойно встретили заключительные события искупительного подвига Господня и неосужденно причастились Плоти и Крови Христа Воскресшего в самую ночь «умерщвления смерти и адова разрушения» (из канона Пасхи). Многие из нас, живуших в миру и постоянно озабоченных житейскими делами, не имеют возможности в это время покаяния «отложить попечения» и посещать все богослужения первой недели Великого поста. А посему, хотелось бы поведать читателям нашего узла о жизни насельников нашей «Зарубежной Лавры», как любил называть Св.-Троицкий монастырь в Джорданвилле покойный Митрополит Анастасий (Грибановский; + 1965 г.), в первые дни «чистой седмицы».

В Прощеное воскресенье, вечером, монахи и студенты нашей семинарии собираются в Троицком Соборе на малое повечерие с чином прощения. После чтения молитв «на сон грядущим», Высокопреосвященнейший Митрополит Лавр произносит слово, в котором испрашивает прощения у монастырской братии и напоминает присутствующим о необходимости прощать «ненавидящих и обидящих нас» для достижения Царства Божия. Затем, начинается чин прощения с ликующим общенародным пением пасхальных стихир. Итак, испросив у всех прощения, каждый с чистым сердцем и спокойным духом возвращается в свою келью, ожидая наступления «печальных дней Великого поста».

На следующее утро, в чистый понедельник, полунощница начинается в 5:30 утра, а затем совершается великопостная утреня, содержащая в себе некоторые уставные особенности. После великой ектеньи, вместо «Бог Господь» поется «аллилуия» и троичны гласа. Вместо двух кафизм читаются три, а в конце их – назидательные поучения преподобного Ефрема Сирина. Затем, очередным служащим читается молитва «Спаси, Боже, люди Твоя», после чего читается канон святого дня с так называемым трипеснцем Триоди постной и торжественным пением ветхозаветных песен, находящихся в конце Псалтыри. По 3-й песни Высокопреосвященный настоятель читает сказания из «Лавсаика», а после 6-ой читается житие святого дня из «Пролога». После 1-го часа, монашествующие и семинаристы с паломниками прикладываются к иконам и частицам мощей святых угодников Божиих в верхнем Троицком соборе и в нижней Иовлевской церкви, где хранится ковчег с мощами киево-печерских святых, чтимая копия Почаевской иконы Божией Матери и другие святыни. После краткого отдыха читаются часы с кафизмами и поучениями из «Лествицы» преподобного Иоанна Лествичника, великого наставника иночествующих и игумена горы Синайской. В конце изобразительных присоединяется вечерня, относящаяся уже к следующему дню. На всех вышеупомянутых богослужениях читается молитва преподобного Ефрема Сирина, выражающая горячее стремление человека к покаянию и добродетелям. После вечерни совершается лития по всем «праотцам, отцам и братиям нашим». Затем, братия разделяет совместную сухояственную трапезу, за которой читаются поучения Святителя Феофана, Вышенского Затворника. С понедельника до четверга, вечером совершается великое повечерие с чтением Великого канона преподобного Андрея Критского. После вечерних молитв, все лобызают святые образа и принимают благословение от Высокопреосвященного настоятеля.

В среду и пяток совершается Литургия Преждеосвященных Даров архиерейским чином. По окончании Литургии в чистый пяток прочитывается канон великомученику Феодору Тирону, а затем освящается коливо в память великого чуда святого Феодора. Вечером совершается великое повечерие с трехканонником, акафистом Божией Матери и вечерними молитвами, во время которого все насельники, семинаристы и паломники исповедываются. Утром, в Феодоровскую субботу, полунощница начинается в 5 часов утра; после утрени на два клироса поется канон к Божественному Причащению. Затем, после краткого перерыва, начинаются часы и Литургия, за которой все причащаются Святых Таин.

Всенощное бдение в канун Торжества Православия начинается в 7 часов вечера. Интересно отметить, что до установления сего торжества в 842 г., первое воскресенье Великого поста было посвящено святым пророкам Божиим, о чем свидетельствует «самогласен дня» 6-го гласа «на хвалитех» в день этого праздника: «Моисей во время воздержания закон прият, и люди привлече: Илия постився, небеса заключи: трие же отроцы Авраамстии, мучителя беззаконующа пощением победиша...». Архиерейскую Литургию в этот день возглавляет Высокопреосвященнейший Митрополит Лавр в сослужении многочисленного сонма монастырского духовенства, преподавателей семинарии и гостей в священном сане. После Литургии начинается молебное пение «об обращении заблудших» с чином Православия. После анафематствования всех еретиков, не принимающих учения и законоположения Святой Церкви, следует провозглашение протодиаконом «Вечной памяти» всем поборникам православия, а затем и многолетствия Высокопреосвященнейшему Митрополиту Лавру и всем правосодержащим Веру Христову.

На следующий день братия и студенты возвращаются к своим послушаниям и занятиям. Несмотра на продолжительные, уставные богослужения с многочисленными поклонами и строгий пост с сухоядением, насельники, по Апостолу, «изнемогая, не изнемогают».

В заключение хочу привести слова известного иеромонаха Арсения, подвизавшегося на Афоне в «Русике» в ХIХ столетии: «Победа чрева преславна и предивна; таковой вкушает уже не земную, а небесную пищу; он подобен вышедшему из смрадного места в чудный сад».

Дай Бог и всем нам богоугодно провести это время и удостоиться победного вхождения в этот чудный сад воздержания, славословя всесветлое восстание Человеколюбца Бога!

свящ. С. Г., сотрудник редакции.