Протоиерей
Леонид Колчев
Поучение
в
неделю 2-ю Великого поста.
Евангелие
от Марка, зач. 7 (11, 1-12).
Однажды
Иисус Христос пришел в Капернаум, как сказано было в ныне
прочитанном евангелии, и остановился в одном из гостеприимных
Ему домов. Сейчас-же к Нему собралась большая толпа народа,
так что не было места даже при дверях. В то время в городе
был один расслабленный. Услыхав о том, что пришел великий
Чудотвоpец, Который даже мертвых воскрешает, он вдруг загорелся
желанием видеть Иисуса в надежде получить исцеление. Но как
это сделать, когда ему нельзя было и двинуться?
И вот
нашлись отзывчивые, сердобольные люди, слава Богу, такие всегда
были и есть, они взяли расслабленного вместе с одром и понесли
его ко Христу. Но вот новая беда: за множеством народа в дом
никак нельзя было пробраться. Сжалось сердце несчастного,
и он близок был к отчаянию, но принесшие скоро нашлись. Зная
устройство еврейских домов того времени, они разобрали потолок
и на веревках спустили больного прямо к ногам Иисуса Христа.
Как видно ничего расслабленный не говорил, но взор его, являя
живую муку, с мольбой был обращен ко Христу. Сжалился Господь
и, видя веру его, а равно и принесших, сказал: чадо, прощаются
тебе грехи твои. Что-же это значит, расслабленный несомненно
хотел здравия телесного, а Христос врачует немощи душевные?!
В том-то и дело, что грехи наши являются источником причиной
всех бед, скорбей и болезней. Человек был создан для блаженства
и до своего грехопадения не знал никаких огорчений. В царствии
Отца небесного, где не будет ничего нечистого, тоже «Несть
болезнь, ни печаль, ни воздыхание» (Из кондака службы о усопших).
Грех -- это своего рода яд духовный, который производит полный
переворот в душе И если не сжигает, то во всяком случае заглушает
совесть человека, И он умирает. Грех -- это, так сказать,
удочка, которая внешней приманкой привлекает человека, и он
становится рабом его, подобно тому, как рыба, пойманная на
крючок, находится во власти держащего его. Грех - это хитро
расставленные сети паука, который беспощадно мучает и убивает
свою жертву. Грех - это стена между нами и Богом. И чем больше
человек грешит, тем стена эта становится все шире и выше.
Поэтому Христос хотел сначала уничтожить силу отравы, чтобы
оживить духовно-умершего, безболезненно вынуть удочку и разорвать
сети, чтобы человек стал свободным, разрушил стену, чтобы
поставить грешника лицом к лицу с Богом - источником всякого
блага. Только после этого Он сказал: встань, возьми одр твой
и иди в дом твой. ? Не трудно догадаться, братие, почему это
Церковь чуть-ли не в начале поста установила читать евангелие
о чудесном исцелении Капернаумского расслабленного. Все мы,
подобно этому несчастному, нуждаемся в исцелении, а время
для того сейчас благоприятно.
Иди-же
христианин в дом Господень - этот духовный Капернаум, - раскрой
пушу твою, омой её слезами и "глаголи грехи твоя Богу".
Знай, что Христос пребывает здесь не временами только, но
всегда и доступ сюда вполне свободен. Здесь твои братья по
вере усилят твою молитву, здесь пастырь духовный, отец твой,
властию, данною ему от Бога, скажет тебе: "прощаю и разрешаю".
Больше того, евангельский расслабленный, славя Бога, пошел
в дом свой и только, а ты, получив прощение грехов, будешь
потом удостоен быть на трапезе Господней.
Не лишай-же
себя этого высочайшего блага, тем более, что затруднений к
тому никаких нет, не нужно искать и носильщиков, ты сам пока
можешь придти. Правда, настанет время, когда и нам потребуются
носящие, но уж не для того, ? 'чтобы получить исцеление, а
ради последнего грустного "прости". Господи, не
даждь ми смерти прежде часа покаяния! Аминь.
Автор
прилагаемой проповеди, Протоиерей Леонид Колчев, был последним
придворным протоиереем Императорской России.
Краткие
его биографические данные:
Родился
22 сентября 1871 г. Окончил в 1897 г. Тамбовскую семинарию
и был рукоположен. Во время настоятельства в Моршанске много
потрудился в деле образования, постройки школы и учительской
семинарии. Был переведен в императорское имение Ореанда в
Крыму и в 1905 г. был зачислен в штат придворного духовенства.
Окончил заочно курс Московской духовной академии (1909). В
1918 г. был переведен в Ливадию. В 1920-1924 гг. был священником
в Константинополе. Некоторое время служил в Париже. Затем
переехал в Копенгаген, где до своей смерти был настоятелем
православной церкви и духовником вдовствующей императрицы
Марии Федоровны (1847-1928). Скончался 7 июня, 1944 г.
Творения:
- Первая
книга по Закону Божию. 96 с.
- Тайны
загорбной жизни. - Копенгаген, 1934. 58 с.
- Поучения
на воскресные и праздничные дни годового церковного круга.
Восстановленная Почаевская Типография Преп. Иова во Владимировой,
Ч.С.Х., 1935
- Сборник
поучений на все воскресные и праздничные дни года. Издание
автора, Копенгаген, 1938.
(Составлено
по источнику: Русские писатели эмиграции: Биографические сведения
и библиография их книг по богословию, религиозной философии,
церковной истории и православной культуре: 1921-1972 / Составитель
Н. М. Зернов.- Boston: G. K. Hall & Co., 1973.)
В своих
воспоминаниях, П уть М оей Ж изни , Митрополит Евлогий ( Георгиевский
) пишет об отце Леониде:
« На его
место я послал протоиерея Н.Попова (из По), а потом назначил
достойнейшего, умного, благоговейного старца о.Леонида Колчева
(из Константинополя). Императрица меня благодарила за это
назначение. Когда Дания признала большевиков и они затеяли
судебный процесс с целью завладеть нашей церковью, о.Колчев
сумел ее отстоять. В 1928 году Императрица Мария Феодоровна
скончалась. О.Леонид ее напутствовал. По кончине я получил
от него телеграмму: он вызывал меня на похороны. Я прибыл
в Копенгаген и совершил чин погребения. »
В книге
о последней Великой Княгине, Ольге Александровне, датский
писатель Йен Воррес сообщает одну интересную деталь о панихиде,
совершенной протоиереем Леонидом перед этими похоронами:
« Однако,
неохотно дав разрешение на торжественные похороны, король
(Датский, прим. А.Л.) обставил его рядом неприятных условий.
Одно из них заключалось в том, чтобы отец Леонид Колчев,
духовник покойной Императрицы, не смел появляться в соборе
в облачении православного священника, иначе, дескать, и
сторонники римско-католической религии потребуют для себя
права совершать богослужения в соборе, принадлежащем преимущественно
протестантам. Это, однако, не смутило преданного священника.
Отец Колчев сумел проникнуть в собор, надев поверх своего
облачения длинное пальто, и отслужил панихиду по православному
обряду у гроба почившей в Бозе Императрицы. »
(Йен Воррес.
Последняя Великая Княгиня , Мемуары Великой Княгини Ольги
Александровны, 1960 , Перевод с английского В.В.Кузнецова,
1996)
Прилагаем
предисловие автора к Сборнику его поучений:
П
Р Е Д И С Л О В И Е
Аще
благовествую, несть ми похвалы,
нужда бо ми належит; горе же мнесть:
еже не благовествую (1 Коринф. IX , 16).
Проповедуя
слово, настой благовременне
и безвременне, обличи, запрети, умоли
со всяким долготерпением и учением (2 Тим. IV , 2).
Уж давно
мои прихожане обращались ко мне с просьбой записывать поучения,
которые я обыкновенно произносил устно по заранее обдуманному
плану. Уступая этим желаниям, я за последнее время, действительно,
кое-что стал записывать, пока не составился предлагаемый вниманию
читателей сборник.
В основу
своих поучений на дни воскресные я брал евангельские чтения,
а в дни праздничные – истории их и затем делал соответствующие
выводы для назиданий.
Просматривая
свой сборник, я лишний раз убедился в спарведливости сказанного
древним мудрецом: «важно не то, что сказать (конечно, при
знании предмета) а как сказать». . . Так или иначе, но я буду
очень рад если мои от сердца сказанные поучения напомнят читателям
о тех наставлениях, которые им приходилось когда-либо слышать,
а мои молодые собратья проповедники воспользуются ими как
материалом.
С помощию
Божией я сделал все, что мог, а кто одарен большей силой,
пусть сделает лучше.
Протоиерей
Леонид Колчев
«Копенгаген»
|
